长春市人民大街三十三号，伪满新京神社旧址。

　　(出儿童戏闹声效，压混)

　　如今，这里是一家幼儿园，嘻戏的孩子们给这个曾经神秘的院落凭添了几分生机，而在六十年前，每一个中国人则必须对它尊宠有加。(出录音1)

　　“中国人从那过的话不管是这边走还是那边走，都得站在哪，瞅着那个门，脱帽；你就是坐车，摩电车到了，都得站起来，你要是不，警察了日本人了看到了就是一顿大嘴巴。”

　　“伪满新京神社”里供奉着所谓“天照大神”，与中国传统宗教不同的是，这尊神即不是木雕、也不是泥塑，而是用了三种器物：玉器象征“仁”，镜子象征“智”，刀则象征着“勇”——这是一座典型的日本神道教庙宇。

　　那么，这个东洋神是如何来到长春的，中国人又为什么要对它顶礼膜拜呢？

　　1935年4月，如愿以偿当了“皇帝”的溥仪被召到日本拜谒裕仁天皇，回国后便发布了所谓《训民诏书》，《诏书》宣称：“满洲国”是“沐日本天皇的皇恩”，而东北的老百姓则必须“与友邦一德一心”。历史学者李茂杰：(出录音2)

　　“当时就叫做‘日满一德一心’、‘日满不可分’，这就是它的核心，到后期，又加了一个‘惟神之道’，就是供奉‘天照大神’”。当然，仅仅做个“顺民”是不足以填饱日本人胃口的，为了使中国东北地区彻底殖民化，或者说日本本土化，一些军国主义分子就又打起了宗教的主意。1940年春，伪满皇宫的大院里开始兴建一座特殊的建筑——日本式的“建国神庙”，于是，在这年的6月份，溥仪不得不第二次去了趟日本，较之第一次访日，这一次的目的则更加明确。历史学者王庆祥：(出录音3)

　　“这次访日的目的就是要让溥仪把天照大神迎到中国东北，让伪满统治下的中国老百姓也信奉天照大神。原来说是“友邦”，那么天照大神来了以后，就变成“亲邦”了，我们不仅仅在经济上是一体了，我们在精神上也是一体了。天照大神迎过来，建的第一所神庙叫“建国神庙”，这个建国神庙就建在伪皇宫的东南角。”

　　“天照大神”一到，便立马儿被供奉在了“建国神庙”里，成了伪满洲国的“建国元神”，此举意在表明“满洲国”起源于日本的“天照大神”。不久,溥仪又在日本人的授义下发布了所谓《国本奠定诏书》，宣称：伪满“自建国以来，邦基益固，邦运益兴……皆赖天照大神之神庥、天皇陛下之保佑”，因而，“敬立建国神庙，奉祀天照大神，尽厥崇敬”……一时间，日本的神道教借助飞机、大炮盛行于中国东北各地，并在上世纪四十年代初被尊为伪满洲国的国教。

　　(片花：一尊东洋天神，“早上起来，脸必须得向着日本那个神社三鞠躬，不的他收搭你”；一场精神奴役，“叫东北人民也参拜天照大神，就把东北人民变成了日本天皇的皇民”。且听——《刺刀下的膜拜》。)

　　学者们研究发现：从明治维新开始，日本政府便将神道教作为侵略战争的工具，在国民中大肆宣扬“天皇系天照大神的子孙”，而军人们则必须把天皇当作“神”来崇拜。1878年，日本陆军发布了《军人训诫》，将“效忠天皇”视为军纪的根本。于是，在刺刀护卫下，日本军人的铁蹄践踏之处就都留下了“神道教”的印记。与日本本土不同，这些神社不仅仅是朝拜祭祀的场所，也是日本权力的符号象征，更是殖民奴化的代表：历史学者李茂杰：(出录音4)：

　　“思想上极力向东北人民灌输所谓的建国精神，叫东北人民也参拜天照大神，就把东北人民变成了日本天皇的皇民。从那以后，伪满又制定了新的国歌，国歌的头一句话就叫‘神光开宇宙’，所谓的神光就是天照大神，溥仪定时参拜，实际上是给溥仪换了祖宗。”

　　为使所谓“建国精神”深入人心,伪“满洲国”又颁布了《国民训》，强迫人们背诵。第一条就是:“国民须念建国渊源发于惟神之道，致崇敬于天照大神……”

　　从此，东北的老百姓无论身在城乡，也无论从事农商，都必须承认“天照大神”的权威，其目的就是要让中国人忘掉自己的民族和国家。资料表明：从1940年到1945年，仅在中国东北就建有二百多座日本神社。(出录音5)

　　“A：早上起来，所有的职工都得站在院里，脸必须得向着日本那个神社三鞠躬，不的他收搭你。

　　B：校长室就供着天照大神，学生去了得先给它敬礼。”

　　有老人回忆，当年伪满的《保安法》中曾有这样的规定：如对“建国神庙”有“不敬罪”者，要判处一至七年的徒刑。

　　1945年8月，随着日本军国主义覆灭日的临近，靠着侵略者的刺刀来维系信仰的天照大神以及伪满皇宫里那个不伦不类的“建国神庙”已朝不保夕，而最终对它们采取了极端“不敬”行为的，恰恰就是那些自身难保的日本军人。历史学者王庆祥：(出录音6)

　　“这个庙只存在了五年，到1945年8月11日，溥仪他们向通化逃的时候，日本人这边就放了一把火，把建国神庙烧掉了。”

　　这样的结局绝对是当年处心积虑大搞奴化教育的日本人意想不到的，溥仪在《我的前半生》中曾对出逃当晚发生的事情做过这样的描述：“我知道这真到了出发的时候了……我恭恭敬敬地站着，看祭祀长桥本虎之助捧着那个盛着‘神器’的包袱，上了头辆汽车，然后自己进了第二辆。汽车开出了‘帝宫’，我回头看了一眼，在‘建国神庙’上空，升起了一股火苗……”

　　有道是，谁愚弄历史则必遭历史捉弄。1946年8月16日，日本战败一年之后，溥仪第三次来到东京，这一次，他即不是拜会天皇，也不是恭请神龛，而是以证人身份出现在远东国际军事法庭上。(出溥仪原音)“我是生在北京，名字叫溥仪。本来是满洲姓，爱新觉罗—溥仪。09年的时候做中国的皇帝……”

　　(片花：“九一八事变”后，日本军方实施了强征中国劳工的政策，在恶劣的工作条件与残酷折磨下，大批劳工死于非命。是开发蒙满，还是掠夺资源，“这十四年掠夺了一千五百四十九万吨煤炭，丧生咱们矿工就是将近八万人吧”；是王道乐土，还是人间地狱，“那纯粹是他妈的胡说八道，把中国人都坑透了在东北”；且听下回——《“万人坑”的诉说》)